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第六十章

治大國(guó) ，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神 ﹔

非其鬼不神，其神不傷人 ﹔

非其神不傷人，圣人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

第六十一章

大邦者下流，天下之牝，

天下之交也。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大邦以下小邦，則取小邦 ﹔

小邦以下大邦，則取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不過(guò) 欲兼畜人，小邦不過(guò) 欲入事人。

夫兩者各得所欲，大者宜為下。

第六十二章

道者萬(wàn) 物之奧。善人之寶，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何棄之有。

故立天子，置三公，

雖有拱璧以先駟馬，

不如坐進(jìn) 此道。

古之所以貴此道者何。

不曰：求以得，有罪以免邪。故為天下貴。

第六十三章

為無(wú) 為，事無(wú) 事，味無(wú) 味。

圖難于其易，為大于其細(xì) ﹔

天下難事，必作于易，

天下大事，必作于細(xì) 。

是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以圣人猶難之，故終無(wú) 難矣。

第六十四章

其安易持，其未兆易謀。

其脆易泮，其微易散。

為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末 ﹔

九層之臺(tái) ，起于累土 ﹔

千里之行，始于足下。

民之從事，常于幾成而敗之。

慎終如始，則無(wú) 敗事。

第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。

故以智治國(guó) ，國(guó) 之賊 ﹔

不以智治國(guó) ，國(guó) 之福。

知此兩者亦稽式。

常知稽式，是謂「玄德」。

「玄德」深矣，遠(yuǎn) 矣，與物反矣，然后乃至大順。

第六十六章

江海之所以能為百谷王者，

以其善下之，故能為百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之 ﹔

欲先民，必以身后之。

是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

是以天下樂(lè) 推而不厭。

以其不爭(zhēng) ，故天下莫能與之爭(zhēng) 。

第六十七章

天下皆謂我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其細(xì) 也夫。

我有三寶，持而保之。

一曰慈，

二曰儉，

三曰不敢為天下先。

慈故能勇 ﹔ 儉故能廣 ﹔

不敢為天下先，故能成器長(zhǎng) 。

今舍慈且勇 ﹔ 舍儉且廣 ﹔

舍后且先 ﹔ 死矣。

夫慈以戰(zhàn) 則勝，以守則固。

天將救之，以慈衛(wèi) 之。

第六十八章

善為士者，不武 ﹔

善戰(zhàn) 者，不怒 ﹔

善勝敵者，不與 ﹔

善用人者，為之下。

是謂不爭(zhēng) 之德，

是謂用人之力，

是謂配天古之極。

第六十九章

用兵有言：

「吾不敢為主，而為客 ﹔

不敢進(jìn) 寸，而退尺。」

是謂行無(wú) 行 ﹔ 攘無(wú) 臂 ﹔

扔無(wú) 敵 ﹔ 執(zhí) 無(wú) 兵。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相若，哀者勝矣。

第七十章

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯無(wú) 知，是以不我知。

知我者希，則我者貴。

是以圣人被褐而懷玉。

第七十一章

知不知，尚矣 ﹔ 不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

第七十二章

民不畏威，

則大威至。

無(wú) 狎其所居，

無(wú) 厭其所生。

夫唯不厭，

是以不厭。

是以圣人自知不自見(jiàn) ﹔

自愛(ài) 不自貴。

故去彼取此。

第七十三章

勇于敢則殺，勇于不敢則活。

此兩者，或利或害。

天之所惡，孰知其故。

天之道，

不爭(zhēng) 而善勝，不言而善應(yīng) ，

不召而自來(lái) ，繟然而善謀。

天網(wǎng) 恢恢，疏而不失。

第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之。

若使民常畏死，而為奇者，

吾得執(zhí) 而殺之，孰敢。

常有司殺者殺。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，

夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

第七十五章

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

夫唯無(wú) 以生為者，是賢于貴生。

第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅(jiān) 強(qiáng) 。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅(jiān) 強(qiáng) 者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強(qiáng) 則滅，木強(qiáng) 則折。

強(qiáng) 大處下，柔弱處上。

第七十七章

天之道，其猶張弓歟。

高者抑之，下者舉之 ﹔

有余者損之，不足者補(bǔ) 之。

天之道，損有余而補(bǔ) 不足。

人之道，則不然，損不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn) 賢。

第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān) 強(qiáng) 者莫之能勝，以其無(wú) 以易之。

弱之勝強(qiáng) ，柔之勝剛，

天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：

「受國(guó) 之垢，是謂社稷主 ﹔

受國(guó) 不祥，是為天下王。」

正言若反。

第七十九章

和大怨，必有余怨 ﹔

報(bào) 怨以德，安可以為善。

是以圣人執(zhí) 左契，而不責(zé) 于人。

有德司契，無(wú) 德司徹。

天道無(wú) 親，常與善人。

第八十章

小國(guó) 寡民。

使有什伯之器而不用 ﹔

使民重死而不遠(yuǎn) 徙。

雖有舟輿，無(wú) 所乘之，

雖有甲兵，無(wú) 所陳之。

使民復(fù) 結(jié) 繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂(lè) 其俗。

鄰國(guó) 相望，雞犬之聲相聞，

民至老死，不相往來(lái) 。

第八十一章

信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不積，既以為人己愈有，

既以與人己愈多。

天之道，利而不害 ﹔

圣人之道，為而不爭(zhēng) 。

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